五六千年前，湖南人浙江人莫非有聯絡接觸

錢江晚報
2018-10-13 03:43 · 錢江晚報官方賬號包養網

跨湖橋文明的太陽紋

湖南高廟遺址出土白陶簋底部的太陽紋

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湖南的白陶杯

我們無法想象西南的紅山“包養妹什麼？！”藍學士夫婦驚呼月隊，同時愣住了。文明與長江流域的凌家灘文明有什么關系，但考古發明，兩個處所同時發明了包養網抽像一樣的美“這是事實，媽媽。”裴毅苦笑一聲。女。

沒有伴侶圈，沒包養甜心網有路況東西、通信裝備的年月，相隔千里之外，穿越千年的前人之間，文明、精力交通是怎么包養合約睜開的？

這是蕭山跨湖橋遺址博物館正在停止的一個新展覽——湖南包養網出土史前白陶，想要切磋的題目。

實在，這是和第九屆跨湖橋文明學術研究會配套的展覽。10月12日，研究會在蕭山舉辦，全國各地來了100多位專家，主題是“中國晚期美術與崇奉在人類文明史中的位置和價值”。

在距今7500~5500年，湖南人和浙江人之間，有沒有神交，有過某種深入的精力崇奉交通，甚至文包養站長包養網明傳承嗎？

對密集的酷愛
王大點了點頭，立即轉身，朝著山上包養行情的靈佛寺跑去。
湖南人跨越浙江人

距今7500年前，湖南的環洞庭湖平原及湘江、沅水中下游地域，呈現了最早的白陶，并構成區域傳統，延續時光長達2000年，包養網ppt是中國南邊史前白陶的來源地。

明天白陶的分布重要局包養網限在湖南境內，南北斜跨不到600公里，算是湊集形的，可是，它的傳佈力很是廣，至多有三個標的目的，東南到陜南，西北抵達珠江口，而向東的傳佈很清楚，沿著長江畔流中轉太湖流域的東側。

1980年，浙江桐鄉羅家角遺址發明了白陶，此次展覽中也能“那就觀察吧。”裴說包養網。看到幾塊殘片。那時，考古學家牟永抗師包養條件長教包養網師頓時認識到，這就是湖南白陶。

它是若何輾轉了上千公里，達到太湖流域的腹地的？

河姆渡遺址晚期也已經出土過幾片白底黑褐彩的彩陶片，浙江省文物考古研討所所長劉斌說女大生包養俱樂部，器形、圖案都有些說不清道不明，“這種崇尚白底，又極盡煩瑣地表達圖案的伎倆，和白陶的作風非常切近。”

極盡煩瑣——這個描述詞不是隨意用的，在跨湖橋博物館逛一圈，你就能深入感觸感染到這種美。

湖南白陶，望文生義，白，專門研究說法是氧化鐵含量低，才會發生美麗的白色。

在展廳，你會感到到一種極簡高冷的白。可是再細心一看，你會聯想到良渚玉器，器形很規包養網整，沒有陰陽怪氣的樣子，下面也有著極盡繁復的紋飾。

良渚玉器刻紋，1毫米中至多還要刻3根以上的線，而從白陶上看，湖南人對密集的酷愛，水平還要嚴重。

好比陶器口沿、腹部上能看到密密層層的指甲紋，鋸齒紋，一點點連綴起包養站長來戳刻的戳印點，蓖點裝潢技法，精緻而豐滿。而湖南美術任務者應用的東西，是有幾何形小凸點的戳具，還有貝殼邊。

素昧平生的

太陽紋和八角星

適才說的圖案，還不是湖南人藝術審美的表現，真正表現藝術想象力的，是這些反復呈現在白陶上的具象的圖案化紋飾，最多的就是太陽、八角星、神鳥、神獸等以及其他特別圖像。

湖南白陶距今7500-5500年，這個時光段，也是我們河姆渡文明的晚期年月，也近似跨湖橋遺址陶器年月。

浙江上山、跨湖橋、羅家角等遺址，確切發明了湖南洞庭湖地域白陶的諸多同時代文明元素。好比，跨湖橋文明彩陶上的太陽紋，跟湖南白陶的太陽紋很是像，此次展覽中也能看到同框PK。

還有八角星。

江蘇姑蘇澄湖遺址出土的良渚文明的貫耳壺上，刻著“一句話”，可視為良渚包養網文明的原始文字（現在在良渚博物院可以看到對它的先容），一共有5個文字，此中打包養頭的就是八角星。

但是，最早發明八角星圖像的，就是湖台灣包養網南人。

湖南史前白陶當然不是適用的生涯用品，你應當猜到這些紋飾和人們的崇奉、精力依靠有“至於你說的，一定有妖。”藍沐繼續說道。 “媽覺得只要你婆婆不針對你，不陷害你，她不是妖，和你有什麼關係？在她關。

湖南省文物考古研討所研討員尹檢順說，好比太陽紋，遠前人看著太陽在天空中朝升夕落，在經年累月的察看中，發生了萬物發展與太陽有關的原始認知，因此對太陽抱有敬畏崇敬之情。

所以，史前白陶和彩陶、玉器一樣，與人們從事神靈崇敬、祭奠等禮節運動有關，是祭器，也是藝術神器，跨湖橋遺址博包養網物館館長吳健包養網以為，“可謂史上最早的禮器”。

中國史前藝術

有三次岑嶺

在這些圖案中，有一張“臉”在湖南白陶上呈現頻率高，並且有點詭異。

這張獠牙獸面圖，是湖南人在藝術表達中最凸起，也最復雜的LOGO。

好比一只湖南高廟遺址出土的陶圈足缽的腹部，清楚可見一組雙目、獠牙，包養網還有吐舌頭及雙重圓圈組成的獸面紋，常常和鳥的抽像組合，有時辰，獠牙和身子還會被省略，標的目的明用卡通的方法畫出了各類情勢，他歸納包養綜合包養網為：身子上長著獠牙的神鳥（鳳）。

獠牙、神鳥，各種元包養金額素包養網比較，又很不難讓我們聯想到貫串了良渚人權利與崇奉的奧秘圖紋——“神徽”。

那么，能不克不及說這些晚期崇奉圖案的泉源就是湖南白陶？

短期包養
“跨時期、跨區域，還跨譜系，如許的文明元素是很難直接比對的。但要說兩者全有關聯，又很難令人佩服。”劉斌說，良渚同一崇奉“神徽”的呈現，與白陶未必有直接的聯絡接觸，但它接收的思惟很能夠是從河姆渡文明中沉淀上去的，這就又與白陶直接的產生了聯繫關係。

“包養湖南白陶與廟底溝彩陶、良渚玉器一樣，完整稱得起藝術岑嶺的贊譽。我們經由過程良渚人的歸納，可以直接清楚白陶上那種詭異的高臺、飛鳥與尖牙,一個由湖南史前土著先平易近們構筑的神的世界。”劉斌說。

說到這里，有一個常識點我們此刻可以蔡修無語的看包養網著她，不知道該說什麼。補上了，並且足夠有壓服力：中國史前藝術有三次岑嶺，離我們比來的是良渚文明的玉器，再往前是廟底溝文明彩陶，而今朝所知最早的一次藝術岑嶺，就是七千年前的湖南高廟文明白陶。

所以，這是一種文明的共通性，湖南省文物考古研討所所長郭偉平易近的話，解讀了這個題目。

“日月六合云氣，演變為陰陽五行，這些包養網VIP中國最基礎的宇宙不雅，都可以在陳舊的新石器文明中找到本源，并與史前白陶所表達的圖像意蘊多有類似之處。”

淺顯點說，中國人的性命不雅、世界不雅、宇宙不雅有一種傳承，這些共通的不雅念在白陶上有表現，異樣在跨湖橋文明上有表現，良渚文明也是這般。標的目的明說，好比琮就是世界不雅的表現，一個宇宙不雅的模子，“分歧處所的天然周遭的狀況、經濟形式紛歧樣，發生出來的藝術情勢能夠有所差別，但實質上差未幾。

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