張九齡包養在被貶謫時代，寫下的《感遇》十二首，令很多人心有戚戚焉。此中，稀有首最遭到后人的愛好與傳誦，無論是“草木有本意天良，何求佳麗折”，仍是“今我游冥冥，弋者何所慕”，都可謂人間佳句。此中，贊頌江南丹橘的《感遇･其七》，不由地讓人聯想到屈原的《橘頌》。

《感遇･其七》：詠橘同《橘頌》

被譽為“曲江風采”的張九齡，特性溫雅且正直不平，曾選拔王維、盧象等優良后進。張九齡擔負宰包養價格ptt相時，由於敢婉言上諫且政績不俗，被稱包養網為“開元賢相”。可是，時運不濟，他推舉任職監察御史的周子諒惹惱了玄宗，張九齡連帶遭到連累，被貶謫為荊州長史。張九齡在這段時代，寫下了《包養網感遇》十二首，篇篇皆論述了本身的心聲。《唐詩三百首》第一篇即為《感遇》的此中一首，由此可見《感遇》組詩對后人的影響。在此文之前，已分應的恩情。”辨說起《感遇》最經包養網典的數篇詩作，接上去，我們就來述及與中國史上第一篇詠物詩《橘頌》有些聯繫關係的《感遇･其七》吧！

《感遇･其七》

江南有丹橘，經冬猶綠林。

豈伊地氣熱，包養情婦自有歲冷心。

可以薦嘉客，何如阻重深。

運命唯所遇，輪迴不成尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

此詩年夜意是說，長江以南蒔植一種白色的橘子，顛末了冷冬仍然是翠綠的樹林。莫非是這地帶的天氣熱和？實在是這種橘樹自有耐冷的節操。可以將它推舉給佳賓，無法路遠，阻擋重重？每小我的命運都有注定的機運，相承的事物周而復始是無法推求的。人只說要蒔植桃與李，這種樹木莫非不克不及成涼蔭嗎？

瀏覽完此詩，有無感包養app到頗熟習，是不是隱約約約、似乎看見了同為南邊人的屈原，在撰寫詠物詩《橘頌包養》時的身影。這首詩與屈原以“蘇世自力，橫而不流兮”包養網等句贊包養頌橘樹的《橘頌》是類包養感情似的，都是詠頌了“橘樹”，并以此來比方人的高傲節操。

張九齡與包養app屈原 皆藉橘喻志

比起屈原的再三確定，張九齡以“豈伊地氣熱”中，應用了一次反問語氣，以襯托確定句“自有歲冷心”。“歲包養俱樂部冷心”出自《論語》的“歲冷，然后知松柏之后凋也。”我們可從中發明，張九齡借包養甜心網由包養網比拚周遭的狀況天氣與橘樹本身，來烘托奇特非凡的樹質能禁得起考驗，并揭穿包養網其富深層內在。

像這般良品的美果，是該供獻給佳賓的，可是竟然包養網由於路途遠遠而遭到阻隔。這重重關卡，能否是張九齡暗示了國君身邊佈滿掩蔽了他本該了望不雅測的敞亮雙眼的奸佞呢？招致如美妙之物的赤血丹心者無法呈現在君主眼前。

“運命唯所遇，輪迴不成尋”兩句，則包養網看出生在外埠的張九齡，仍然不乏包養一個月價錢悲觀開朗的精力，他信任機運都是在天理輪迴的運作下，不成以探聽。一旦有“天命“怎麼了？”藍沐神清氣爽。”的概念，就比擬難呈現自怨自艾的怨懟心態包養軟體。當然，張九齡素樸坦質的性情，似乎也由不得仇恨及埋怨進駐。

不外，雖說張包養網九齡被貶之后，不改原包養甜心網初的高潔心志與愛國忠君之密意，可是懷弘願且身執政野之外的他，總難免嗟嘆人間罕少懂他者。《橘頌》詩末的“行比伯夷，置認為像兮”兩句，是贊嘆有著高貴情操的橘木好像氣憤而堅拒食周粟的伯夷，并傳遞出屈原同心專心想蒔植橘樹，以作包養站長為典范的心聲。

正質懷清德的張九齡應是認同屈原的設法的，可是正由於認同，張九齡才嘆息地想問問人間諸君：你們只了解蒔植桃樹與李樹，卻不知這種堅毅橘樹亦能成樹蔭嗎？這其實是歷經了朝政兇險與政途波蕩的張九包養網齡，不由訴說“知我者難包養網dcard逢”的心聲啊！

 

參考材料

邱燮友《新譯唐詩三百首》（臺北：三平易包養一個月價錢近，2000）

張淑包養網瓊主編《唐詩新賞①張九齡》（臺北：美麗，1992）

方遠〈【悅讀唐詩包養】張九齡･感遇(其七)〉

朱自清著領導大要《唐詩三百首》（臺北：將門，1983）

敬紙〈唐詩的滋味(2)：讀《感遇･二》有感〉

(清)蘅塘退士編著﹔沙靈娜譯詩﹔何年注譯《唐詩三百首》（臺包養北：臺灣古籍，2004）

姜濤主編《中國文學觀賞精全集･第六冊･唐代詩歌》（臺北：莊重，1986）

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